曾國藩夸他“無匹雙”，梁啟超贊其著府志“第一”——這位布依族的西南儒宗究竟有怎樣的傳奇人生？｜升平四海同文軌之②
發(fā)布時(shí)間：2023-12-19 09:01:35 作者：包頭熱力
清代有這樣一位詩人，他出身西南民族地區(qū)，以非凡的文學(xué)才華名動(dòng)全國。他的詩歌被譽(yù)為“詩史”，他編撰的方志被認(rèn)為是最上乘之作?！肚迨犯濉吩u價(jià)他是“西南大師”，曾國藩稱其為“西南巨儒”。他就是貴州布依族詩人——莫友芝。
▲莫友芝像。（資料圖）
誰道西南無文章？
明清時(shí)期，西南地區(qū)陸續(xù)改土歸流，歷任流官以移風(fēng)易俗和傳播儒學(xué)為己任，中華文化深入民族地區(qū)，各民族交往交流交融更加深入。
大批少數(shù)民族文人積極學(xué)習(xí)中原文化，產(chǎn)生了不少著名的文學(xué)世家，如納西族木府家族、彝族余氏家族、白族何氏家族等。莫友芝及其所在的布依族莫氏家族正是西南文學(xué)之盛的卓越代表。
▲莫友芝（中）。（鄧永平 畫）
莫友芝1811年出生在一個(gè)書香之家。據(jù)說，他3歲識(shí)字，7歲讀《毛詩》《尚書》，21歲便考取舉人，名動(dòng)鄉(xiāng)里。莫友芝最卓越的成就是他的詩歌。晚清內(nèi)憂外患，貴州也數(shù)年戰(zhàn)亂。身居西南的莫友芝，用沉重的詩筆寫下動(dòng)蕩的歷史和社會(huì)百態(tài)。1857年，莫友芝回遵義過中秋，途中遇到清平籍轎夫，與之攀談，寫下《記清平轎夫語》：
清平圍三年，
糧絕至食人。
食人逾百日，
十月歲丙辰。將戰(zhàn)亂中慘烈可怖的社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫在詩中，字字平淡，卻是沉痛至極。但當(dāng)時(shí)地方官員卻不顧亂事未平，反而大辦宴會(huì)，莫友芝作詩嘲諷：
重令傾城走折趾，
巷舞街歌夸不諼。
嗚呼！當(dāng)途善后只如此，
使我氣結(jié)何能言！莫友芝創(chuàng)作了300多篇反映混亂時(shí)局、社會(huì)昏暗、官吏腐敗的紀(jì)實(shí)詩。這些詩歌真實(shí)生動(dòng)，詩與史高度融合。
▲上海古籍出版社版《莫友芝全集》。（圖片來源：上海古籍出版社）
莫友芝站在民族國家的高度，創(chuàng)作了相當(dāng)多的詩篇，反映出對帝國主義侵略者的深惡痛絕，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國情懷和自覺的中華民族意識(shí)。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，莫友芝憂心國事戰(zhàn)局，晝夜難安，睡夢中竟見到清軍大破英國侵略者，收回和議賠款，夢醒作詩：“前軍夜報(bào)收洋舶，喜載金錢奉至尊”。然而，他的夢未能成真。1860年，已近天命之年的莫友芝會(huì)試落第，出京南下，目睹西方列強(qiáng)侵略中國的暴行和清朝政府的昏庸軟弱，心情激憤，寫下《有感二首》：
海腥吹入漢宮墻，
無復(fù)門關(guān)亦可傷。
雜種古來憂社稷，
深仁今日太包荒。
羽林說衛(wèi)存文物，
車駕巡秋冒雪霜。
臥塌事殊南越遠(yuǎn)，
可容鱗介溷冠裳。他痛斥侵略者的狼子野心、鞭撻清廷的懦弱無能，表達(dá)對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和民族受辱的悲痛。
唐代杜甫，憂國憂民、心懷天下，他的詩作被稱為“詩史”。杜甫的精神穿越時(shí)空，“詩史”的品格流傳千年，在西南少數(shù)民族中落地生根。
方志總集夸當(dāng)世
莫友芝的成就不僅在于詩歌，他還編撰了《黔詩紀(jì)略》和《遵義府志》兩部巨著。
《黔詩紀(jì)略》是一部明代貴州地方性詩歌總集，總計(jì)三十三卷，收錄了二百四十余位詩人的兩千四百九十八首詩作，保存了大量珍貴的文學(xué)文獻(xiàn)，連接起貴州自明代至清末長達(dá)五百多年的輝煌文學(xué)史，極其珍貴。
▲《遵義府志》補(bǔ)刻本。（貴州省檔案館藏）
《遵義府志》是莫友芝和鄭珍二人共同編纂的一部遵義地方志，體例完備，材料翔實(shí)，無論是體例編排，還是內(nèi)容選擇，都力求精益求精，令后世稱道。史學(xué)界認(rèn)為《遵義府志》可與酈道元的《水經(jīng)注》齊名。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中盛贊：“鄭子尹、莫子偲之《遵義志》，或謂為府志第一?！睔v史地理學(xué)家譚其驤也稱“鄭、莫《遵義府志》是舊方志中的名著”。莫友芝還精于書法，特別是篆書，是清代十大書法家之一。他還是著名的藏書家、版本學(xué)家。他遍游江、淮、吳、越，結(jié)交名士，搜訪奇書，所藏宋、元、金、明、清刻本、抄校本、稿本極多。
▲莫友芝隸書扇面頁。（貴州省博物館藏）
詩禮傳家多俊彥
在西南地區(qū)，受中華文化長久熏陶的眾多少數(shù)民族中，誕生了許多有深厚文化積淀的文學(xué)家族，他們以莊嚴(yán)的家風(fēng)、源深的學(xué)養(yǎng)、卓越的事功，在各民族中持續(xù)發(fā)揮影響，為中華文化增添了無數(shù)異彩。
▲影山草堂。（圖片來源：《中國影像方志》貴州獨(dú)山篇）
莫友芝的曾祖父莫嘉能創(chuàng)辦鄉(xiāng)村私塾，教授鄉(xiāng)里；祖父莫強(qiáng)是秀才，在鄉(xiāng)中開館授徒從事教育，聲名甚著。父親莫與儔，嘉慶年間高中進(jìn)士，由庶吉士出任四川鹽源知縣，多有政績。莫與儔尤擅考據(jù)學(xué)，對貴州歷史地理多有創(chuàng)見。他去世后，曾國藩親自為他作《翰林院庶吉士遵義府學(xué)教授莫君墓表》；黎庶昌稱其“以樸學(xué)倡導(dǎo)士林，洗南中之陋”。莫友芝的弟弟莫庭芝擅長詩詞古文，以教育文學(xué)名世；莫祥芝在江浙為官20年，沈?qū)殬E評價(jià)他“風(fēng)骨遒勁”。莫友芝次子莫繩孫，1886年隨劉瑞芬出使俄國、法國，任參贊?；貒髮Ｗ⒉貢砜逃∽娓概c父親遺著，集成《獨(dú)山莫氏遺書》。嘉慶二十三年左右，莫與儔在家中屋后建造了影山草堂，這里充滿了莫友芝童年的回憶，莫友芝把他自己乃至他一家人的成就都?xì)w功于影山草堂。莫氏家族以教育為底蘊(yùn)、以漢宋之學(xué)為根基，學(xué)術(shù)與文學(xué)成就齊頭并進(jìn)。在莫氏家族幾代人的影響下，形成了在嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝百余年間傳承不絕、影響甚大的“影山文化”。
▲莫友芝紀(jì)念館。（圖片來源：獨(dú)山縣人民政府）
家學(xué)淵源、家族文化、家國情懷，塑造了莫友芝這位西南少數(shù)民族文人的人生傳奇。他經(jīng)歷戰(zhàn)亂和科場不第，潛心學(xué)問，執(zhí)教鄉(xiāng)里，備受推重；入曾國藩幕府為客卿，往來大江南北，盡交魁儒豪彥，飽覽秘籍善本。曾國藩在《送莫友芝》的詩中寫道：“豪英不地囿，十九興偏邦。黔南莫夫子，志事無匹雙。萬書薄其腹，廿載幽窮鄉(xiāng)。”又在給莫友芝一封回信中寫道：“每覽尊集及子尹兄所著書，竊幸并世幽人，已有絕學(xué)；西南儒宗，殆無他屬，欽企不可言喻。”
▲莫友芝贈(zèng)與曾國藩的扇子。（圖片來源：貴州省黔南布依族苗族自治州獨(dú)山縣數(shù)字博物館）
莫氏家族繼承先賢思想，傳承儒家文化，發(fā)展地方教育，促進(jìn)了黔地歷史人文的極大發(fā)展豐富，是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈幕瘶?biāo)本。從一位少數(shù)民族詩人蛻變?yōu)橹袊膶W(xué)文化史上的“西南大師”，莫友芝成為清代西南少數(shù)民族傳習(xí)中華文化的又一位見證者、貢獻(xiàn)者、推動(dòng)者。
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