巖山寺壁上“只此青綠”：莫非他是驀然消失的王希孟？｜踏沙行之③
發(fā)布時間：2023-12-25 17:14:27 作者：包頭熱力
▲千里江山圖（局部） 北京故宮博物院藏。
畫完《千里江山圖》，王希孟何以消失？1113年4月，春和景明。北宋東京汴梁，宮城儼然。宣和畫院中，一片清寂。18歲的少年，在長約12米的整絹上，繪出《千里江山圖》最后一筆，逸興遄飛，擲筆一笑，踱步細看這幅耗盡他半年光陰的青綠山水：千山萬壑，浩渺煙波，竹籬茅舍，漁村野渡，飛鳥翔集、綠柳扶風(fēng)……磅礴大氣之間，亦有一筆不茍的精描細刻。人物如蟻之不可勝數(shù)，有的端然對坐、有的行走如風(fēng)，天下盡在我手，千里盈于尺素——背負青天朝下看，擱現(xiàn)在，也是高端大氣的北宋江山“航拍圖”。少年長出一口氣，仿佛一生的事，都做完了。
▲《千里江山圖》中的蔡京題跋，第一次提到“希孟”。
宰輔蔡京聞訊趕來，望著這幅必將傳世的巨制，驚呆了，“不愧天子門生，少年天才啊！”宰輔把畫呈給宋徽宗，宋徽宗亦大喜過望，“你舉薦，我教誨，此子不負所望！畫歸你了！”之后，這位少年便失蹤于歷史深處。唯有蔡京題畫的寥寥數(shù)語，讓我們知道，他曾經(jīng)來過。14年后，金國攻破汴梁，是為靖康之難?；諝J二帝，大量趙氏皇族、后宮妃嬪、貴卿、朝臣等數(shù)千人，被裹脅往北。蔡京被欽宗放逐嶺南，途中死于潭州（今長沙），少年畫家不知所終。
910年后的今天，因為這幅畫，王希孟名滿九州，“只此青綠”又成時尚流行語。
金代山寺，那一壁煙霞，何以滿是漢室宮闕，青綠山水？
▲巖山寺鳥瞰圖。（作者 供圖）
直到我在五臺山北麓的僻遠鄉(xiāng)野，見到巖山寺壁畫，仿佛于蓬頭亂發(fā)間乍見一張國色天香的面龐。
▲五臺山風(fēng)景名勝區(qū)巖山寺外景。（圖片來源：視覺中國）
巖山寺，隱于山西五臺山北麓天巖村，走在村道上，并不覺得它和北方其他山村有什么不一樣：土坯房高低綿延，院落里時時傳來雞鳴豬哼，間或有驢在嘶吼。巖山寺的管理員下地干活去了，被我們召喚，騎著摩托趕來開門。
▲西壁釋迦牟尼生平故事（局部）。
▲須阇提太子本生故事(局部)。(圖片來源：山西省文旅廳官網(wǎng)）
我們直奔金代復(fù)建的文殊殿，對那些零落殘損的彩塑匆匆一瞥，便全神貫注于壯麗驚人的金代壁畫之中——一百三十多平方米的規(guī)模，東西兩壁巨幅連環(huán)畫般的佛傳故事和佛本生故事，卻全然是漢家宮室、宋代衣冠，盡管“塵滿面，鬢如霜”，仍能看出曾經(jīng)的茁茁青綠，以及濃郁得化不開的北宋都城的繁盛煙火。何謂巨幅呢？想象一下，把《清明上河圖》放大N倍，差堪仿佛。
▲壁畫上的宋徽宗。（作者 供圖）
▲壁畫中有酒幌的都城街市。（作者 供圖）
▲壁畫中堂皇磅礴的都城建筑。（作者 供圖）
是誰，在宋金對峙的肅殺氣氛中，在金朝官僧的眼皮下，用了10年時間，畫了他的故國、他的故都、他的故主——是的，被金國虜走的宋徽宗，被畫進宋式宮室的廊柱間，依然氣宇軒昂。畫家欲蓋彌彰地寫了注解“此是對諸國王”；還有畫家夢中的汴梁市井，酒家門頭依然挑出“野花攢地出，村酒透瓶香”的酒幌，誘惑著穿街走過的貨郎、老僧、“快遞小哥”；都城城門堂皇廓大，比對一下《清明上河圖》中的城門，可有異曲同工、似曾相識之感？難怪人家說，只要“按圖索驥”，就能復(fù)制出一座連綿迤邐的漢家宮闕！幸好這位人在金營心在宋的畫師，在巖山寺壁畫的題款和碑記中，留下他的些許信息：“大定七年（1167年）前……二十八日畫了靈巖院……畫匠王逵，年六十八”“御前承應(yīng)畫匠王逵、同畫人王道”。王逵，原在宋廷畫院，后隨金俘徽欽二帝北去，成了金朝的宮廷畫師。晚年奉召來到這座為超度兩國戰(zhàn)爭亡靈而建的寺院，每天從晨到昏，3600多天，一筆一筆，畫出他的家國，他的塊壘，他的嘔心瀝血……
王逵開始畫的時候，徽宗欽宗已作古；罷筆不久，畫家也作了古……
王逵，接續(xù)《千里江山圖》的青綠一脈后來，歷史在這個胡漢蹭蹬的地方浪奔浪流，小寺漸漸寂沒于鄉(xiāng)野。傳說，日軍侵華掠及此地，其中一名士兵，是學(xué)美術(shù)的，偶然推開荒敗的寺門，被滿壁青綠驚艷到。戰(zhàn)敗歸國，這名士兵念念不忘。1972年，中日邦交正?；?，他向中方提出，想去那個小寺看看。
▲巖山寺文殊殿。（圖片來源：山西省文旅廳官網(wǎng)）
我們的文物工作者，按他的記憶尋到這里，發(fā)現(xiàn)彌陀殿已經(jīng)拆了，規(guī)模更大的水陸壁畫蕩然無存，而在堆滿柴草的文殊殿，果然訝異地看到了王逵的十年心血，不由得心怦怦直跳……1982年，巖山寺獲評全國重點文物保護單位。捋一捋王逵的身世，便會發(fā)現(xiàn)，他的青春歲月，和“王希孟”有諸多重合。“二王”都曾在北宋宮廷宣和畫院工作，或切磋過青綠技法、和徽宗朝夕相處，或一起經(jīng)歷家國之慟。值得注意的是，青綠山水，是“二王”之間醒目的紐帶。巖山寺壁上山水，以青綠著色的形式出現(xiàn)，規(guī)整有序，儼然有皇家氣象。有論者認為，宋末是青綠古法再興的重要階段，金代接續(xù)了這一傳統(tǒng)，巖山寺壁畫便為實證。這也透露了彼時的民族融合。金朝建立后，不但以華夏正統(tǒng)自居，對中原文化也頗頂禮。金章宗完顏璟，便酷愛漢文詩詞與書畫，為金朝諸帝中漢化水平最高的一人。“二王”都是擅長青綠技法的國手，難道在改朝換代的短暫交會中，竟有青綠山水的雙峰并峙一至于此嗎？或許，化名王逵入金的王希孟，又在金朝宮廷承應(yīng)，才使他有了機緣，來到五臺山下，十年畫壁，青綠不改；一筆不茍，思君如狂，坐看大風(fēng)飛揚，直至鬢發(fā)蒼蒼?！鞍耸荒晖?，三千里外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下……”蔡京臨終留下的這一闋詞，那份凄惶倒是真切。失家失國的“王希孟”，或不獨有凄惶，更用大筆如椽，于巖山寺壁畫中接續(xù)《千里江山圖》的青綠一脈？
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