化覺(jué)寺何以堪當(dāng)伊斯蘭教中國(guó)化的文物見(jiàn)證？
發(fā)布時(shí)間：2024-01-02 16:17:26 作者：包頭熱力
唐朝，長(zhǎng)安迎來(lái)了無(wú)數(shù)番客經(jīng)商、定居?；胤辉陂L(zhǎng)安城里落地生根，清真寺也隨之拔地而起。這些清真寺初建時(shí)，就富于中式美學(xué)，多以中式宮殿建筑美學(xué)為設(shè)計(jì)理念，將主體建筑巧妙安排其中，輔以亭臺(tái)樓閣、磚雕石刻、水木花草等，動(dòng)中取靜，靜中有動(dòng)，仿佛一幅徐徐展開(kāi)的中國(guó)畫(huà)卷軸。
位于西安市鼓樓北邊的化覺(jué)寺，正是這樣一座典雅的中國(guó)清真寺古建筑。
中式宮殿建筑融合清真寺建筑風(fēng)格化覺(jué)寺，因位于化覺(jué)巷內(nèi)，全稱“化覺(jué)巷清真大寺”。據(jù)寺藏碑記記載，該寺初建于唐天寶年間（742年）。明洪武十七年（1384年），朱元璋特許兵部尚書(shū)鐵鉉對(duì)化覺(jué)巷清真大寺重修與擴(kuò)建。化覺(jué)寺又經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，呈現(xiàn)給后人莊嚴(yán)的古寺樣貌。
▲化覺(jué)寺全景圖。（圖片來(lái)源：陜西伊協(xié)微信公眾號(hào)）
全寺總面積1.3萬(wàn)平方米，建筑面積6000平方米。寺院坐西朝東，沿東西中軸線分四進(jìn)院落，對(duì)稱分布，不難看出中國(guó)禮制思想在建筑構(gòu)思中的運(yùn)用。每進(jìn)院落中間或筑門(mén)樓、或置院墻相隔，呈現(xiàn)出和諧井然的四合院模式，風(fēng)姿各異，自成一體。第一進(jìn)院落中最醒目的建筑莫過(guò)于木牌樓，樣式為三間四柱三樓式，重檐歇山頂造型，檐下斗拱層層疊疊，高大雄偉。背后為磚雕照壁，中心主體圖案為三方菱形菊連圖，據(jù)證為清代所筑。
▲化覺(jué)寺木牌樓。（作者 供圖）
第二進(jìn)院落的標(biāo)志性建筑是石牌坊，為中式三間四柱式樣，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩側(cè)楣刻“欽翼昭事”“虔誠(chéng)省禮”，意為造物主正在監(jiān)督每個(gè)人的言行舉止，人們理應(yīng)虔誠(chéng)自省。石牌坊后南北兩側(cè)各建有一座碑亭。一側(cè)碑體正面刻有明萬(wàn)歷年間《敕賜重修清修寺碑》，背面有宋代書(shū)法家米芾手書(shū)“道法參天地”?！暗婪ā痹醋岳献拥摹兜赖陆?jīng)》“道法自然”兩字，指的是天地運(yùn)行萬(wàn)事萬(wàn)物并行不悖的真理。在清真寺題字使用道家核心詞匯，體現(xiàn)出道伊同理的和諧思想。另一側(cè)碑體正面刻有清代乾隆年間留下的《敕修清真寺碑》，背面是明代書(shū)法家董其昌手書(shū)“敕賜禮拜寺”。
▲石牌坊及石碑。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
第三進(jìn)院內(nèi)，高矗著省心樓（宣禮塔，也稱邦克樓），磚木制結(jié)構(gòu)，三層八角攢尖頂，覆蓋藍(lán)色琉璃瓦。樓體兩側(cè)廂房設(shè)有經(jīng)堂、沐浴室、會(huì)客廳等，功能空間布置一應(yīng)俱全。《敕賜清修寺重修碑記》中記載，全寺使用的琉璃瓦和瓦當(dāng)吻獸原為明代皇家宮殿建筑特有建材，皆有嘉靖皇帝特許。
▲省心樓。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
第四進(jìn)院東側(cè)的主體建筑為“一真亭”，又名鳳凰亭，集中式牌樓與亭閣于一體。木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中心亭為六角攢尖式，兩側(cè)用三柱支撐，狀如鳳凰展翅。
▲一真亭。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
院落西側(cè)由月臺(tái)而上為禮拜大殿，為“明七暗九”的中式大殿樣式，面闊七間、內(nèi)深九間，單檐歇山頂，勾連搭，面覆藍(lán)色琉璃瓦。
四進(jìn)院落內(nèi)部皆采用中式園林庭院設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出內(nèi)斂古樸的東方園林造型藝術(shù)之美。
紋樣中的中華文化優(yōu)雅和諧之美寺院有花卉樹(shù)木、假山魚(yú)池、磚雕石刻、匾額楹聯(lián)等點(diǎn)綴?；X(jué)寺的磚雕作品多用牡丹、菊花和蘭花等中華文化符號(hào)創(chuàng)作，傾注著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往和追求。
▲化覺(jué)寺磚雕。（圖片來(lái)源：陜西伊協(xié)微信公眾號(hào)）
蔓草紋樣點(diǎn)綴在大型磚雕作品的四周，線條分明，圓潤(rùn)細(xì)膩。磚雕作品取荷花、牡丹和菊花等原型，經(jīng)藝術(shù)加工后作“S”形波紋曲線排列，構(gòu)成二次連續(xù)圖案，造型優(yōu)美，如風(fēng)吹花動(dòng)，又若葉隨浪流，一氣呵成中蘊(yùn)含著自然灑脫的氣韻。寺內(nèi)大量運(yùn)用祥禽瑞獸的藝術(shù)符號(hào)。青龍、丹鳳、朱雀、白虎、麒麟、獅子等中國(guó)上古神話中的神獸，有吉祥如意、辟邪鎮(zhèn)宅的寓意。鳳凰亭的外形象征取材于祥禽鳳凰。寺內(nèi)多處出現(xiàn)雕龍圖案。如，石牌坊兩側(cè)設(shè)有雕龍牌樓，一真亭的匾額裝飾為雕龍紋樣，二龍戲珠的石刻。寺內(nèi)大型建筑屋頂?shù)耐弋?dāng)頭，采用傳統(tǒng)中國(guó)建筑的吻獸，有龍、鳳、海馬、天馬、獅子、狡猊等，寓意辟邪安宅?！跋榍萑皤F”出現(xiàn)在化覺(jué)寺內(nèi)，是清真寺建筑中的中國(guó)文人意趣與民俗文化的融合。
在色彩運(yùn)用上，化覺(jué)寺大量采用紅、黃、藍(lán)、綠和白等彩繪，極富地方民俗特色。禮拜大殿頂棚上600余塊彩繪天花板，各成花葉圖案，色彩亮麗。墻壁頂端利用瀝粉金柱做成門(mén)罩、垂柱等飾物，中央象征禮拜朝向的“窯殿”呈拱尖狀，內(nèi)飾幾何紋樣。在其上方和左右做層層擴(kuò)布淺雕，飾以蔓草紋樣，再輔以中國(guó)傳統(tǒng)的牡丹、寶瓶紋飾，既有異域風(fēng)情，又有中式建筑藝術(shù)古色古香之韻味。
體現(xiàn)在碑刻匾額中的包容性寺內(nèi)陳列大量碑石。《創(chuàng)建清真寺碑記》寫(xiě)到“惟圣人心一而道同，斯百世相感而不惑。是故四海之內(nèi)，皆有圣人出。所謂圣人者，此心此道同也?！比?30余字，用中國(guó)儒家思想解釋伊斯蘭教理，成為以儒釋經(jīng)的金石典范。《重修禮拜寺無(wú)相記》碑刻，提到“雖居巷首處觸之輒不然，其一瓦一礫莫敢移，雖僧雖道尤莫敢褻一旦”，表明歷史上化覺(jué)寺與當(dāng)?shù)胤?、道教互無(wú)褻瀆、三教和諧相處。中文書(shū)法作品比比皆是，五間樓檐懸掛的“清真寺”匾額，石牌坊正中鐫刻的“天監(jiān)在茲”，敕修殿正大門(mén)上高懸“敕修禮拜寺”，殿內(nèi)懸掛著慈禧當(dāng)年書(shū)寫(xiě)的“派衍天方”，禮拜殿正門(mén)上的匾額書(shū)寫(xiě)著“道冠古今”“本然清高”“為善最樂(lè)”“普慈萬(wàn)民”等，彰顯著中華文明“仁者愛(ài)人”與“厚德載物”的精神風(fēng)范。
▲五間樓。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
化覺(jué)巷清真大寺地處西安繁華地段，歷經(jīng)1300多年歷史滄桑。建筑風(fēng)格中深深蘊(yùn)含了中式藝術(shù)的審美意趣，直觀展現(xiàn)了歷史上伊斯蘭教融入中國(guó)社會(huì)和中華文明的實(shí)踐路徑，印證了以儒釋經(jīng)的文明互鑒，更加彰顯了中華文明有容乃大的風(fēng)度與氣韻。
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